范仲淹和富弼提出的改革，因为皇帝的信任，因而全部被采纳。

　　不过，府兵法，大家认为不能施行而最后作罢。

　　范仲淹又建议说：“周代的制度，三公分别兼任六官的职务，汉代以三公分别管辖六卿之事，唐代以宰相分别兼判六曹事务。现在的中书，就是古代的天官宰，枢密院，就是古代的夏官司马；四官分散于众多的官衙，已经失去了三分兼掌大权的重任了。而现在二府的官员们只是在草拟授官文书时，依照资历级别，讨论赏罚时，检用现在条例罢了。上没有三公讲论天下治道的重任，下没有六卿辅佐君王的职责，这不是治理国家的方法。我请求仿效前代的官吏制度，将三司、司农、审官、流内铨、三班院、国子监、太常、刑部、审刑、大理、群牧、殿前马步军司，分别委派辅助大臣兼管这些部门的职事。凡是官吏的升降、刑法的轻重、事情的利弊这些事情，都由辅助大臣来处理；其中重大的事情，由二府大臣共同讨论，然后奏请皇帝裁定。我请求兼管军事和财赋方面的事情，如果对事情没有任何改进，请求先将我罢官免职。”

　　宰相章得象等人都说范仲淹的建议不能实行。

　　范仲淹想兼管刑法方面的事务，最后也没能实行。

　　这时候的他，才知道，想要改革，难度重重！

　　不过，他以治理天下为己任，再难也要坚持下去！当下裁抑侥幸，削减冗滥，考核审查官吏，日夜不停地谋划断虑，实现天下太平。

　　他的改革措施没有能够逐渐推行，因为改革涉及面太大，许多事无法实行。

　　朝廷派按察使出巡时，许多问题被检举出来，引起人心不悦。

　　于是，诽谤范仲淹的言论就逐渐多起来，而指责范仲淹等是朋党的议论也传到了皇帝的耳里。

　　这时，又刚好遇到边境有军情，范仲淹就和枢察副使富弼巡视边防。

　　这样一来，范仲淹被任命为河东、陕西宣抚使，赐给黄金百两，但范仲淹全部分赠给守边的将领。

　　麟州新近遭到了敌寇的大肆侵扰，进言的人多数主张放弃麟州，范仲淹却整修旧要塞，招回流亡百姓三千多户，免除他们的赋税，废除当地官府对酒类的专控权，允许百姓卖酒。又上奏朝廷免除府州的商税，黄河以外的地区于是得以安定下来。

　　范仲淹离开朝廷后，反对他的人更加激烈地攻击他，尤其以夏竦为主。

　　他深知整人的要诀，那就是欲除其树，先去其枝。

　　他想整倒范仲淹，必先除去富弼。

　　庆历三年，石介写问歌颂诗作――《庆历圣德诗》，赞革新派，贬保守派，指责反对革新的夏竦等人为大奸臣。

　　石介的行为使夏竦等人深深衔恨在心，自此成为死敌。

　　石介向富弼建议，说可以“行伊周之事”，要像伊尹周公辅助成王那样，作留名青史的名臣。

　　夏竦怨恨石介申斥过自己，又在此事中看到了机会，当下利用这事，倾倒富弼。

　　不过，伊尹和周公，都是历史上的名臣，用他们搞不倒富弼，只有改成另外一个人名，就可以搞死富弼和石介！

　　于是，他派使女奴模仿石介的笔迹，改“伊、周”为“伊、霍”，变成了石介要富弼行西汉权臣霍光废立皇帝的故事，同时还伪作石介为富弼撰写的《废立诏草》，故意“飞语上闻”。

　　赵祯看后，果然大怒，没想到富弼和石介胆大包天，竟然敢做霍光之事！

　　范仲淹、富弼等人，真是有理也说不清，只好请求外任。

　　他们一离开朝廷，变法遂告失败。

　　范仲淹外任邓州知州，调任荆南时，邓州百姓拦住使者请求留任范仲淹。

　　范仲淹本人也愿意留在邓州，朝廷答应了这一要求。

　　不久，范仲淹调往杭州，升为户部侍郎后，又调往青州。

　　只是，这时的范仲淹已经病倒，他请求调任颍州。

　　朝廷也答应了，可是，范仲淹还没有到任，就死在路上，终年六十四岁。

　　朝廷赠他为兵部尚书，谥号“文正”。

　　赵祯听说范仲淹病后，经常派人送药、慰问，等到范仲淹病逝后，赵祯嗟叹哀悼，知道再也不会有这样的忠臣了！他又派人去慰问其家人。

　　范仲淹埋葬后，赵祯亲自题写了墓碑，叫“褒贤之碑”。

　　范仲淹的性情刚烈，但外表温和，本性十分孝敬。后来，他虽然做了大官，但不是家中来客也决不大吃大喝。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己充饥、御寒。

　　范仲淹对人好施予，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。他博爱善施，士大夫大多出自其门下，即使是小巷之人，都能说出他的名字。

　　他死的那天，四面八方，凡是听到这一消息的，都替他叹惜，为他落泪。

　　范仲淹治理国家，崇尚忠厚，所至之处又恩爱百姓，所以，老百姓和众多的羌部族，都画上他的像在其生前就来祭祀他。等到他死时，羌部族的首领数百人，像失去父亲一样痛哭，并斋戒三日以后才离开。

　　范仲淹，用他的人品，用他为国的贡献，足以不朽。他的功劳，在于为国为民，在于高尚品德，在于击退西夏，在于收服羌族。但他的庆历新政要是成功的，那他将与历史上的商鞅并列，可惜，他没有成功，使得他在历史上的地位降低。不过，凭他的贡献，凭他的文才，也足以不朽。

　　他写下的《岳阳楼记》，其中说：“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”，他确实做到了这一点。我们总说人世间没有无私的圣人，但是，通过范仲淹的一生，我可以肯定地说，他就是圣人一般的人。

　　后人评价范仲淹，都称他为范文正公，对他无不尊敬。

　　同时代的蔡襄说他：“公薨之后，独无余资。君国以忠，亲友以义，进退安危，不易其志。立身大节，明白如是。”

　　稍后的苏轼说他：“出为名相，处为名贤；乐在人后，忧在人先。经天纬地，阙谥宜然，贤哉斯诣，轶后空前。”

　　范文正公，人格上，无可挑剔，惜其变法不成，惜哉！惜哉！