首先是把老和尚的战斗力全面削弱，变成一个比普通小怪还要弱的小怪。

　　这个改动从剧情上是合理的，毕竟老和尚都这么老了，还有小boss的实力不太合适，应该是年老体衰才对。

　　凡是能够打到这里的玩家，都经过了新手村落和城镇的腥风血雨洗礼，对类似的npc肯定都有天然警惕，肯定会下意识地出手。

　　当然，即使玩家不出手，这个老和尚也是敌对状态，会主动攻击玩家。

　　如果玩家把老和尚杀了，那就按照原本的设定，获得普通版的禅杖和佛珠。

　　因为这个佛珠非常好用，而禅杖是一个特殊武器，所以绝大多数人都会把这个老和尚给杀死，完全不会意识到其他的骚操作。

　　裴谦打算给老和尚加一个设定，只要玩家在这个老和尚手里累计死六次，第七次来的时候，这个老和尚就会变成一个友善的npc，不再主动攻击玩家。

　　至于设定上也很好解释，因为玩家反复死，所以老和尚从反复死亡的玩家那里获得了一定的三魂七魄，所以恢复了一些理智。

　　当然，玩家还是可以攻击他的，打死了依旧和之前是同样的奖励。

　　但如果玩家此时和老和尚对话，老和尚就会说一段台词，大意是末法时代即将来临，佛法将灭尽，已经无路可走，但佛陀的力量仍有残留，只要主角能重新将进入六道轮回，就可以脱离苦海。

　　此时，老和尚身上闪过一道佛光，宝箱中的佛珠和老和尚手中的禅杖会变成一把新的武器“普渡”，也就是裴谦复制的那把新武器。

　　“普渡”相比于普通的禅杖没有太大的变化，只是杖头多加了一坨闪耀的金色特效，也就是佛光。

　　拿上这把武器之后，玩家不仅可以获得战力的提升，还可以直接从黄泉路跳过奈何桥、三生石等场景，来到六道轮回，提前打出轮回结局。

　　按照游戏的设定，六道轮回的结局是一个假结局。

　　在游戏初始的村落中有一个老人，玩家需要杀死这个老人，才能跟着他灵魂的接引踏上黄泉路。但是通过一些蛛丝马迹观察，比如掉落的道具描述，可以确定这个老人就是轮回后的玩家自己。

　　按照设定，这个老人在二周目的形象，会变成玩家通关一周目时的角色形象，包括服饰、武器等等都一样，只不过人变得干瘦、枯槁。

　　所以，如果拿着“普渡”通关，这个老人手上拿的就会是“普渡”，只不过没有了特效，变成了一把普通的禅杖。

　　此外，“普渡”这把武器，只能用来通关六道轮回结局，如果去打其他结局的boss，它的输出效率会下降，变得和普通武器一样。

　　而且在二周目，这把武器是无法升级的。

　　因为裴谦的目标仅仅是最快速度打出其中一个结局完成通关，这把武器完成它的历史使命就可以了。

　　裴谦又不是受虐狂，不想去打其他的结局，也不想去玩多周目。

　　裴谦忙活了一下午，总算是用笨拙的手法完成了这些改动。

　　这些改动其实都不复杂，用编辑器也都不难改，不过裴谦很久没碰过编辑器了，还是稍微多花了一点时间。

　　改完之后，裴谦简单检查了一遍。

　　也不用检查得太仔细，如果真有什么bug的话，其他人肯定也会替裴总改好的。

　　裴谦把改动全部提交，然后找到李雅达。

　　“稍微改动了一点游戏内容，对游戏本身影响不大，不用太在意，也不必声张。”

　　这些改动肯定会被设计组发现的，李雅达作为主策划，不可能蠢到连道具表多了一把武器都看不到。

　　既然肯定能看到，那裴谦干脆大大方方地告诉他们。

　　而且，裴总要求了，设计组肯定也会帮裴总保密。

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　　第237章 凡不合理之处，必有深意

　　裴总稍微改动了一点游戏内容？

　　李雅达有点意外。

　　在她印象中，裴总好像很少亲自对游戏内容做出修改。

　　想怎么改，一般都是直接跟吕明亮说两句，然后由吕明亮完成具体的改动。

　　但这次裴总为什么自己改了呢？

　　是对我不信任？

　　李雅达想了想，也没理由啊，如果裴总不信任我，怎么可能让我做主策划呢？

　　带着些许的疑惑，李雅达回到自己的工位上，看了看游戏的改动部分。

　　改动的内容并不多，但主要的改动还是集中于一把武器。

　　原本用来凑数的禅杖多出来一个强化版，加了个发光的特效，此外还给这把武器做了个特殊的获取方式。

　　李雅达仔细看了看这把名为“普渡”的武器。

　　从属性上来看，这是一把前期强得有些过分的武器，伤害明显超模了。

　　但普通攻击的横挥速度依旧没变，攻击前摇和后摇都很长，不太容易驾驭。

　　当然，在设计的时候这把武器跟其他的双手重武器一样，都有跳斩的设定，可以通过一些操作加快出手速度。

　　也就是说，如果一个会玩这游戏的玩家拿到这把武器的话，必然可以大幅降低前期战斗的难度。

　　但同时，这把武器也有很大的局限性，用它来打除六道轮回结局之外的游戏内容，跟其他武器相比并不会有明显优势，而且到了二周目这武器基本就没用了。

　　李雅达有些费解。

　　裴总为什么要特意做这样的一把武器呢？

　　是因为裴总自己打不过去，所以给自己安插了个后门？

　　呃，没道理。

　　如果裴总觉得这游戏太难了，干嘛不直接调低难度呢？

　　更何况，裴总作为设计师，也不需要非得通关这款游戏啊。

　　所以，这种可能性首先可以排除掉，肯定是因为别的原因。

　　难不成这个举动，另有深意？

　　李雅达仔细想了想，目前的游戏难度，对一般玩家而言确实是太难了，开局普通小怪摸两下玩家人就没了，这意味着大部分玩家都必须努力做到无伤。

　　虽然很快就可以获得补血道具，但相比于掉血的量来说，补血道具也依旧显得有些杯水车薪。

　　归根到底，还是对玩家的操作水平有很高要求。

　　那么，裴总的这把武器，算不算是一种菜鸟福利？让比较菜的玩家拿到这把武器之后，至少也能通关游戏，打通其中的一个结局？

　　或者说，这就是裴总仁慈的一种表现？

　　应该有这种可能。

　　那……为什么要藏得这么深呢？

　　李雅达注意到，那个会掉落禅杖的老和尚，属性被裴总爆砍，已经连小怪都不如了。

　　而它的位置，又在城镇的周围，凡是能打到这里的玩家，多半都已经吃了很多苦头、杀了不少的怪物，没理由打不过。

　　即使不小心翻车，总不能连着翻车六次吧？

　　除非故意送，否则很难想到什么样的玩家会死在这个老和尚手上六次。

　　而且，杀死这个老和尚是可以获得普通禅杖和念珠的，可收集武器+前期强力消耗道具的奖励，对于大部分玩家来说都是无法拒绝的。

　　总之，“普渡”这把武器埋得太深了，恐怕99.99%的玩家都不可能会触发！

　　如果说这把武器是裴总对一些玩家仁慈的表现，又为什么要藏在这种绝大多数玩家都不可能找到的地方？

　　李雅达陷入沉思。

　　按照包旭前辈的说法，凡不合理之处，必有深意。

　　现在，这把武器的设置，就很不合理嘛！

　　“为什么是死六次，第七次这个老和尚才变成可交流互动的npc？”

　　“这个数字有什么含义么？”

　　李雅达在千度上搜索了一下，找到了一些信息。

　　虽然很多的说法并不统一，李雅达也很难确定裴总采用的是哪一种说法，但还是可以大致看出这个数字的含义。

　　当然，太高深的佛学，李雅达不懂，千度也不懂，玩家们也不懂。一些具体的含义，肯定还是按照比较浅层的方式来理解，这样更容易被玩家所接受。

　　“七”和“九”在佛学中都是比较重要的数字，例如“九品莲台”的说法，说明“九”象征着大圆满。

　　而“七”的含义则更多，它同样代表着圆满，但也有说法，认为“七”代表着小圆满。

　　此外，据说佛祖降生时，刚落地就会行走，行走七步。前六步代表六道，而第七步代表悟道，所以“七”也用于表达超脱之意。

　　“死七次，能代表圆满么？应该不是这个意思。”

　　“严格来说应该是死了六次。”

　　“那么……应该是死的前六次代表六道轮回，而第七次代表悟道？”

　　“所以，拿到的这把武器，也只能用于打通六道轮回的结局？”

　　李雅达综合之前的推测，认为这应该是最合理的推断。

　　死六次，代表着六道轮回，这也就意味着提前为玩家开启了六道轮回，第七次见到这个老和尚拿到“普渡”，就正式走上了这个结局路线。

　　不仅可以直接从黄泉路跳到六道轮回中挑战boss，而且武器也是专为这个结局而打造的。

　　可想而知，玩家应该会有两种反应。

　　第一种，拿到“普渡”之后乐不思蜀，只知道依赖这把武器的高伤害去进行一些强度没那么高的战斗，开开心心地打通六道轮回结局。

　　第二种，甘愿放弃“普渡”这把武器，用自己的实力去打其他的真结局。

　　考虑到原本的设定，六道轮回结局是一个虚假的结局，主角认为自己已经逃出这个令人绝望的世界，可实际上却只不过是再度进入了同样的轮回。

　　而用“普渡”打通这个结局，就会显得更加具有讽刺意味！

　　选择了“普渡”的玩家，就代表着选择了一种逃避的心态，不敢去面对更艰巨的挑战，而只是为了明哲保身。

　　放弃“普渡”，拿起普通的武器，去面对更强大的敌人、迎接更难的挑战，才能真正地脱离苦海！

　　想到这一点，李雅达简直要拍案叫绝。

　　现在想想，原本的设定虽然也不错，但终究还是缺少了一点点深度。