不过吴良有理由认为，徐福与秦始皇接触的时候，年纪应该就不会太小了。

　　因为在天朝的传统认知中，方士、道士或是巫师这个职业有一个特点，那就是越老越值钱，越老越令人信服，这点与中医很像，与后世坐在马路边上给人算命的先生亦是同理……就这么说吧，同样在不了解背景的情况下去看中医或算命，人们通常都会选择年纪更大的，而不是一个看起来十分年轻的，总认为前者更加可靠。

　　徐福应该也是如此。

　　如果徐福当时只是一个嘴边没毛的毛头小子，哪怕说的再天花乱坠，秦始皇恐怕也会对他的话产生一些怀疑，斥巨资支持他出海寻找所谓的“长生不死药”时总归不会那么放心。

　　但若是换了于吉这个年纪的老者，那就截然不同了。

　　毕竟这个时代能够活到九十多岁的人已是凤毛麟角，这样的人与秦始皇说起“长生不死”之类的话来自是很有说服力，甚至光是往那里一站就会教想活得久一些的人忍不住想请教一下如此长寿的秘诀。

　　“倒是有少量的记载，这些记载多出于秦之徐君的自述。”

　　原本吴良只是试探性的一问，想不到巫女呼竟点了点头，认真说道，“记载中提到，秦之徐君到达倭国的时候，已是八十有二的高龄，而他造船离开倭国则是在八年之后，如此算起来应该已有九十。”

　　这个时间对得上！

　　作为一个相关专业的研究生，吴良对历史时间线十分敏感，仅仅是听巫女呼说了这么一个简单的信息心中便有了自己的判断。

　　公元前210年徐福最后一次出海，秦始皇随后暴毙。

　　公元前202年刘邦于定陶正式称帝，定国号“汉”，定都雒阳。

　　同一年，齐国皇族后裔田横带五百门客郁洲山，后备刘邦强势召见，于距离雒阳仅有三十里的首阳山自尽，后五百门客全部随他自杀，自此郁洲山归汉。

　　也是同一年，徐福离开倭国，他的目的地正是大汉，带有落叶归根的意图，因此最终选择回归琅琊的可能性极大，只是天朝与倭国无人知晓他是否顺利返回……

　　根据这些已知的线索推测。

　　徐福若是最终回到了琅琊，便极有可能见到了退守郁洲山的田横。

　　而郁洲山的田横宅邸，亦有可能曾留下过徐福的足迹！

　　再加上田横宅邸使用的特殊石砖应该就是来自这座海下颠倒乾坤的岛屿，而徐福留在倭国的资料中也的确提到了这个地方，并且将其称作“祖洲”！

　　还有方才巫女呼提到的装过与这些黑土可能是同一种东西的黑色粉末的空陶罐……

　　“空陶罐！”

　　想到这里，吴良脑中勐然灵光一现，重点是这个“空”字。

　　如果依照巫女呼所说，陶罐的内壁上沾染了不少黑色粉末，并且被那些飞鸟无差别的甚至将陶罐碎片也都给啄碎吃了下去，那么便说明这个陶罐原本应该是满的。

　　而徐福留下来的却是一个空陶罐。

　　也就是说，徐福在倭国定居的过程中可能一直在消耗陶罐中的东西，那么他离开倭国，也有可能不仅仅只是为了“落叶归根”，而有可能是因为陶罐中的东西逐渐消耗殆尽，因为一些未知的原因必须进行补充……

　　带着这样的推测，吴良又看向巫女呼问道：“除了那个被你不慎打碎的陶罐，神社内时候还有其他与之类似的陶罐，你是否一一打开查看过？”

　　“只有一个这样的陶罐，因此才格外珍贵，我才觉得罪孽深重。”

　　巫女呼面露愧疚之色道。

　　“……”

　　吴良沉吟片刻，低头看了看地上的黑土，再看看刚吃下了一些黑色粉末的巫女呼，心中随之产生了一个大胆的猜测：

　　难道这黑土真是什么难得的天材地宝？

　　但仍有一件事吴良想不通。

　　这只被他制服的老猕猴王亦是这座岛上的原住民，正常来讲它也应该是见过这种黑土的，若是这东西真是好东西，它应该也不会不知，为何此刻黑土就在面前，它却不像那些鹦鹉一样疯狂呢？

　　“来，你也尝尝？”

　　带着这样的想法，吴良当即用戴着手套的手抓起一小把黑土递到了老猕猴王面前，进一步观察它的反应。

　　万一老猕猴王只是此前被他打服了，哪怕心中蠢蠢欲动却也不敢轻举妄动呢？

　　“啊啊！”

　　哪知老猕猴王见黑土送到嘴边，非但没有张开嘴巴大快朵颐，反倒下意识的向后躲避，尖叫着尽力避免与黑土发生接触。

　　“这……”

　　吴良心中疑惑。

　　不对劲！

　　非常不对劲！

　　据吴良所知，猕猴与人类的身体构造十分相似，以至于后世的许多与人体相关实验都会优先在猕猴身上进行，并且得出的许多结论都能够与人类通用。

　　即是说大部分对人类有益的东西，对猕猴也同样有益。

　　同理大部分对猕猴王有害的东西，对人类也同样有害，并且有些疾病与病毒还可以在人类与猕猴之间交叉传染。

　　而相比较人类而言。

　　常年生活在野外的猕猴则有着比人类更加丰富的生存经验，在原始生活中它们比人类更擅长趋利避害，并且有些感官也非人类可比，它们甚至能够像老鼠一样提前感知地震，提前疏散至安全地带。