甄宓十分笃定的说道，“跪拜的时候，他有几次故意迟疑了一下，跪下一半便微微停顿，而后重新直立再次跪下，拜下之时亦是做了类似的小动作，并且我虽没有看清楚，却可以肯定他的手指应是扣做了如此结印，如此一来，跪拜的礼数便彻底改变了，此礼神不受鬼受，他以为能够瞒天过海，但是却瞒不过我！”

　　说着话的同时，甄宓还用自己的手指结出了一个奇怪的结印。

　　吴良虽不知道这结印究竟有什么意义，但却知道手指结印乃是后世道家惯用的方式，传到东瀛之后，东瀛的忍者也时常使用……就算不了解，也时常能够在影视作品中看到。

　　“也就是说……”

　　吴良正色看着甄宓，示意她继续说下来。

　　“如果使用如此方式进行跪拜，这便已经不是用于祈福的祭祀典礼，而是施展‘厌胜之术’的镇压仪式，而如此大规模的仪式，几乎举一城之力，镇压的事物定是非同小可！”

　　甄宓的一对柳眉也终于微微皱起。

　　“……”

　　厌胜之术吴良也是知道的。

　　其实“厌胜”中的“厌”字通“压”，正确的念法应是厌（ya一声）胜之术。

　　“厌胜”意为压而胜之，说白了便是以法术诅咒或祈祷的方式制服对自己不利的人、物或是魔怪，因此也被后世称作“魇镇之术”。

　　并且与吴良的“厌劾之术”不同。

　　“厌胜之术”可不仅仅只是反制对自己不利的事物、使人避凶趋吉，这种术法还能够诅咒不相干的人，因此也是一种诅咒之术。

　　姜太公便曾用处此术。

　　据《太公金匮》中记载：周武王伐纣，天下归服，只有丁侯不肯朝见，于是姜太公就画了一张丁侯的像，向这张像射箭，丁侯于是生起病来。

　　当他知道是姜太公捣的鬼，便赶紧派使臣去向武王表示臣服。

　　之后姜太公在甲乙日拔掉了射在画像上的箭，丙丁日拔掉了画像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了画像脚上的箭，丁侯的病立刻就好了。

　　因此这“厌胜之术”虽然能够起好的作用，但也可以拿来害人，后世亦是一种被历代政权明令禁止的术法。

　　只要发现便难逃死罪，甚至还要株连家人。

　　第五百五十九章 骗鬼呢？

　　而现在的问题是，左慈施展这厌胜之术究竟是为了什么？

　　吴良当然不会质疑甄宓的眼光，以她的资历，这点小伎俩简直就是班门弄斧，没有任何瞒天过海的可能。

　　左慈应该也不是为了害人。

　　因为甄宓也明确说了，现在左慈施展的虽应是厌胜之术，但却主要还是一种镇压仪式。

　　而想要搞清楚左慈的真实目的，便应该首先搞清楚他究竟想要镇压什么，如此一切的问题才能够迎刃而解。

　　不过此事紧靠杨万里去打探，大概率是不会有什么结果的。

　　毕竟此前他便已经说过，晋阳城内的百姓对左慈亦是没有什么了解，只知道他是晋阳令张梁不知从什么地方请来的“仙师”。

　　而这“仙师”究竟有什么本事，大部分百姓亦是一无所知。

　　他们大部分人与吴良等人一样，都是第一次见到左慈。

　　不过晋阳令张梁应该知道一些什么。

　　否则他这么一个此前对此类事情毫无兴趣的人，又怎会忽然举行这样一场祭祀典礼，并且对左慈以“仙师”相称。

　　稍微联想一下便能够猜到。

　　左慈一定在晋阳令张梁面前显露过一些足以令其信服的“仙术”，如此才能教张梁对他如此信赖，如此言听计从。

　　当然。

　　也有可能张梁一早比前知道左慈镇压的究竟是什么东西。

　　甚至最近一段时间晋阳城内可能已经出现了某些不为人知的异象，已经到了不进行镇压便一定会大难临头的地步，因此才不得不将左慈找来施展此处。

　　不过这种可能却有一个漏洞。

　　那便是左慈那掩人耳目的祭拜方式，倘若张梁果真知道左慈镇压的究竟是什么东西，便用不着如此掩人耳目。

　　因此吴良思前想后，还是更倾向于前面的猜测。

　　这场祭祀典礼八成应该是左慈自己的意思，张梁知道的事情并不多，甚至有可能完全就被蒙在鼓里。

　　而吴良现在想要搞清楚左慈的真实目的，恐怕亦不是一件容易的事。

　　毕竟此刻左慈心中有鬼，定是会对所有接触的人都有所防范，想要接近他而不打草惊蛇几乎是不可能的事，更不要说从他口中试探出一些消息来，这自然更是难于登天。

　　说不定轻举妄动，还会为瓬人军众人带来灭顶之灾。

　　如今左慈已经得到了晋阳令张梁的信任，甚至已经令他言听计从，如此一来，左慈便可以算作是晋阳城的地头蛇，而瓬人军众人就算是强龙，也要略微低一低头。

　　何况现在吴良等人对左慈的了解还太少，更加没见识过他的本事，而若是依据史书中的记载去评判左慈，谁是蛇谁是龙还真就不太好说……

　　“你可还能看出其他的东西来？”

　　一边如此想着，吴良又看向甄宓问道。

　　“暂时没有了。”

　　甄宓摇了摇头，说道，“不过我可以肯定的是，此人在此处施展厌胜之术，那么镇压的事物便一定在城内，并且与这古祭台应是有不小的联系，甚至可能这古祭台本就是为了镇压什么事物而建造。”