但不论是凶兽亦或是灵兽，只要利用它们的人残忍弑杀，区别并不大。

　　在一开始的时候，张三丰是打算前往东北击杀女真族的凶兽饕餮的，但现在却有些动摇了。

　　因为和女真族相比，铁木真的凶残程度要明显高出一筹。

　　更别说铁木真出身于黄金家族，其所居住的黄金营帐也不是凡物，对于他们这些术士可以起到一定的削弱作用。

　　而且相传，女娲补天所用的女娲石也在此人的手中。

　　这是一件神物，是由天地灵气聚集而成，比一般的龙脉还要给力。

　　他之所以能够统一蒙古各部落，同时奠定了元朝的基础，也和此物脱不开关系。

　　本来拥有黄金营帐在，就很难对付了，如今再加上一枚女娲石，难度更是陡然间增加。

　　——

　　伸手摸了摸手中的太极剑，张三丰心中大定，这把剑拥有圣贤的加持，威力极大，只要给他机会，斩杀一头尚未达到巅峰状态的凶兽并不难。

　　站在原地休息片刻，没过多久，就看到一道道荧光在其身上闪烁着，从原先的白色，慢慢转变成青色，随后又显露出一丝丝紫光。

　　这是他的命格，相当于一省或者数个省份的位阶，再往上就是更高等级的金色命格了，也就是所谓“皇帝命”。

　　换句话说，如今的张三丰已经初步具备了开宗立派的资格！

　　至于编列典藏，成就圣贤之位，以现在来看，还要差一些。

　　而差的这一步，正是天地气运的加持。

　　比如超度亡魂，亦或是斩杀凶兽等。

　　所以就算是为了成就圣贤，他也要前往蒙地。

　　——

　　数个时辰以后，就在张三丰离开没多久，玄奘法师同样来到了这里。

　　作为华夏的三大教派之一，佛教的影响力自不用多说。

　　从其传播途径来看，大抵可分为三类，其一是南传佛教，源于印度早期佛教，传播地域为斯里兰卡、东南亚（不包括南越）以及华夏的云省地区。

　　其二是汉传佛教，源于印度中期大乘佛教，传播的地域也更广，华夏绝大多数地区，霓虹国，半岛国都是。

　　至于排在第三位的，便是藏传佛教了，其拥有印度晚期大乘、密乘佛教的特点。

　　根据这三个传承，华夏也分为了三个流派。

　　而玄奘法师，正是汉传佛教的奠基人之一，其与六祖慧能法师、天台宗的始祖智顗法师以及第一位前往天竺求取真经的法显大师并列，成为汉传佛教的四大高僧。

　　除此之外，在华夏的历史上，还有两位外来和尚留在了这片土地上，比如创立了禅宗以及少林72绝技的菩提达摩，被称为“三藏法师第一人”的鸠摩罗什。

　　所以从根本上来说，华夏的佛教是不可能摆脱印度影响的。

　　这从佛陀的数量上就能看出来，印度拥有释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛以及药师琉璃光佛。

　　这是已经证得佛陀果位的，而在华夏，却没有出现一个。

　　这并非华夏人“不努力”，而是佛教的本源就在印度。

　　不过当代印度人的信仰极其复杂，真正信仰佛教的已经没有多少。

　　根据统计，在整个印度，信仰印度教的人数最多，占到82%，其次是***教12%，基督教2.3%，锡克教1.9%，只有0.8%的人信仰佛教。

　　而这种数量，还不足以支撑佛陀果位，之所以没被“拉下来”，也和数量众多的古印度人有关系。

　　换句话说，如果没有古印度人，这些佛陀果位便会落在其他国家的身上，像华夏、霓虹国都有可能。

　　此时玄奘法师来到这里，也是抱着类似的想法。

　　在很多人的印象里，和尚就是一群六根清净、无欲无求的世外高人，但真实的情况却未必如此，一些高僧，他们可能会对世俗之事不感兴趣，但如果事关佛陀、菩萨果位，那肯定是要争取一下的。

　　玄奘法师的实力很强，综合能力并不比张三丰差多少，也是属于那种一只脚踏入了佛陀、菩萨果位的顶尖人物。

　　而像他们这种人，最近一两年更是频繁出现在华夏大地上。

　　正所谓盛世哲学，乱世宗教，只有局势混乱了，宗教才会发展壮大。

　　真正的修道者追求的是长生不死或者是超脱生死轮回，他们在太平盛世的时候躲在深山中，修炼着属于自己的道，然而一旦乱世降临，便会下山，救济红尘炼本心。

　　张三丰和玄奘法师仅仅是这里面的代表，大量普通的道士、僧人，也在此刻纷纷下山。

　　他们传播信仰，吸纳信徒，有人出钱出力，自发地为其修建道观、寺庙，也有人颁布律法，尊其为国教，在短短两年的时间之内，佛道两家的影响力便开始在华夏大地上蔓延开来。

　　这里面最为尴尬的，自然是儒家了。

　　儒家是盛世之学，局势越稳定，儒家就越兴盛，反之亦然。

　　以如今的局势来看，战争仍旧会是未来数十年甚至是上百年的主轴，丝毫不见大一统的趋势。

　　在这种情况之下，一个****的国家便诞生了。

　　自从焚书坑儒、三武灭佛以后，已经没有宗教领袖敢于挑战皇权了，至少在华夏是如此的。

　　尊重皇权是政治原则，也是游戏规则，这一点和欧洲以及中东的国家有着本质的区别。

　　而这个****的国家，正是以北海相孔融为世俗的国君，手下拥有太史慈、武安国等实力非凡的将领，再加上儒家的帮衬，如今已在东山省曲市（县级市）站稳了脚跟，统治面积达到了九百平方公里，治下之民七十万。

　　这是一次尝试，也是儒家为了摆脱当前困境的一次实验，随着战争的深入，原本被压制的法家、兵家、纵横家，甚至是墨家，都得到了一定程度的发展，独尊儒术这个执行了上千年的“国策”，也遇到了空前的挑战。

　　长此以往，儒家“万法之首”的位子恐怕就不保了。

　　这并非是危言耸听，而是正在发生的事实。

　　当所有的皇帝、诸侯首先考虑的是活下来，以及如何增强军事实力之时，更加重视治理以及稳定的儒家，变成了次要选择。